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The motives for writing this essay are twofold. First, there is a risk that the stigma currently associated with populism may contaminate the notions of people and popular struggles that are so relevant in the Latin American political and organizational context. Thus, this essay contributes towards overcoming the predominant discussion on populism from the perspective of the Global North West. The second motive arises from the understanding that the organizational processes within popular movements and struggles cannot be comprehensively studied without fully appreciating the knowledge theoretically elaborated in, and that emerges from below, which most often remains restricted to the practices and spaces of struggle. Dussel's philosophy and ethics of liberation can contribute to a renewal of the way we study and theorize organization to include the radical potentiality of developing anti-management studies in the engagement with popular struggles, such as those organized against the destructive impacts of business and management in the production and reproduction of people's lives and livelihoods. Therefore, this contribution is directed specifically to the study and theorization of these processes, providing inspiration for our practices of co-constructing knowledge that can be relevant and meaningful for activists and their organizational processes. Besides that, Dussel's philosophy and ethics of liberation also provide contributions for the negative critique of populism as the political expression of fetishized vertical power that, in concrete historical situations, subordinates the original foundational popular power.

The purpose is to reflect on the organization and practices of CPCs, recalling actions of fighters who built moments full of possibilities, as a way of updating the past since the questions of the present. The CPCs transformed the Brazilian culture; they formed a political mass that became the nucleus of resistance against the dictatorship; in front the theoretical dilemmas, and without ever abandoning the practice, never submitted the movement to the organizational structure. We recall their practices allowing to expand the concept of organization, considering the politics of the organization in relation to practices, we discuss the relationship between organization and history in the context of organizational studies and present arguments for the recognition of Brazilian social thought. ; El propósito es reflexionar sobre la organización y las prácticas de los CPC, recordando acciones de luchadores que construyeron momentos llenos de posibilidades, como una forma de actualizar el pasado a partir de los interrogantes del presente. Los CPC transformaron la cultura brasilera; formaron una masa política que vino a constituir el núcleo de la resistencia a la dictadura; ante los dilemas teóricos, y sin abandonar jamás la práctica, nunca sometieron el movimiento a la estructura organizacional. Se rememoran sus prácticas permitiendo ampliar el concepto de organización, considerando la política de la organización en relación con las prácticas, se discute la relación entre organización e historia en el contexto de los estudios organizacionales y se presentan argumentos para el reconocimiento del pensamiento social brasilero. ; O objetivo é refletir sobre a organização e as práxis dos CPC, lembrando ações de lutadores que construíram momentos cheios de possibilidades, visando atualizar o passado a partir das questões do presente. Os CPC transformaram a cultura brasileira, formaram uma massa política que veio construir o núcleo de resistência à ditadura. Perante os dilemas teóricos, e sem esquecer jamais a praxe, não submeteram o movimento a uma estrutura organizativa. Suas práticas são lembradas, permitindo ampliar o conceito de organização, tendo em conta a política da organização em relação às práxis. Também é discutida a relação entre organização e história no contexto dos estudos organizacionais e são apresentados argumentos para o reconhecimento do pensamento social brasileiro.

This text belongs to the field of Latin American studies and, more specifically, affirm the Philosophy of Liberation as its ethical fundament. It affirms the adoption of an anti-management attitude because the distinction between Northern/Southern management is irrelevant for the victims. Quijano's coloniality of power and Dussel's transmodernity are introduced because they open possibilities for a politicized discussion that goes beyond culturalism and indicate the need of transcending the globalized power of capitalist power as an indispensable condition for the liberation of the victims of this system of power. Follows a critical appraisal of postcolonial studies and a brief overview of its presence in the field of MOS. Finally, the argument for the need of an anti-management perspective is presented.

O artigo analisa a produção teórica sobre a pobreza no Brasil no campo disciplinar da Administração. A partir da analítica interpretativa construcionista foram pesquisados trabalhos sobre o tema publicados nos Anais dos EnANPADs e EnAPGs de 2004 a 2016. O objetivo écompreender como o tema da pobreza vem sendo construído coletivamente na Administração. Os resultados da pesquisa apontam para a consolidação dos estudos sobre a pobreza no campo da Administração e evidenciam a construção de um consenso ativo em torno da reprodução de ideias hegemônicas centradas no mercado como dimensão central e organizadora da vida social e política.

The aim of this paper is to establish a dialogue with the ideas of three revolutionary Latin American intellectuals – José Carlos Mariátegui, Ernesto Che Guevara and Paulo Freire, in order to share, from our intellectual tradition, a different vision, from the US/UK/European one, of what means to be critical; and to discuss possible inspirations for those of us working in Latin America and interested in contributing to the political processes of liberation which happen around us. We constructed this text in dialogue with the words of these three organic intellectuals which were able to engage creatively with the European thought, producing political appropriations and new theoretical developments informed by their praxis. These intellectuals produced worthy political theories based on their revolutionary praxis, offering ideas, insights and arguments for our analysis of the organization of social struggles and for social practices which confront our society in its imprisonment by the law of value. The paper defends the relevance of history as a space for creative dialogues with the ideas of intellectuals involved in direct activism and producing testimonies of political rebellion against external aggressions, discrimination, marginality, and social injustices; and intellectuals which produced knowledge in solidarity with these struggles.

Abstract The argument of this essay is that Lefebvre's writings contain relevant contributions to understand the contemporary phenomenon of neoliberal urbanism and, at the same time, his politics of the possible can contribute to explain the restless urban struggles and spatial practices of social movements. We value the author's contribution from a comprehensive perspective, avoiding the usual fragmented way it has been used in the fields of public administration, organization and urban studies. Our reading follows Gadamer's notion of "the horizon of the question", which indicates that "we can understand a text only when we have understood the question to which it is an answer". Accordingly, the question posed asks for the contribution of Lefebvre's oeuvre to understand contemporary urban processes and to make visible possible futures objectively implied in processes of social struggles.

The argument of this essay is that Lefebvre's writings contain relevant contributions to understand the contemporary phenomenon of neoliberal urbanism and, at the same time, his politics of the possible can contribute to explain the restless urban struggles and spatial practices of social movements. We value the author's contribution from a comprehensive perspective, avoiding the usual fragmented way it has been used in the fields of public administration, organization and urban studies. Our reading follows Gadamer's notion of "the horizon of the question", which indicates that "we can understand a text only when we have understood the question to which it is an answer". Accordingly, the question posed asks for the contribution of Lefebvre's oeuvre to understand contemporary urban processes and to make visible possible futures objectively implied in processes of social struggles. ; El argumento de este ensayo es que los escritos de Lefebvre contienen contribuciones relevantes para entender el fenómeno contemporáneo del urbanismo neoliberal y, al mismo tiempo, que su política de lo posible puede contribuir para explicar las incansables luchas urbanas y las prácticas espaciales de movimientos sociales. Valorizamos la contribución del autor desde una perspectiva comprensiva, que evite el modo fragmentado como es usualmente utilizada en los campos de la administración pública y de los estudios organizacionales y urbanos. Nuestra lectura sigue la noción de Gadamer acerca del "horizonte de la pregunta", la cual indica que "se puede entender un texto solamente cuando entendemos la pregunta para la cual él es una respuesta". En este sentido, la cuestión que hacemos pregunta sobre la contribución de la obra de Lefebvre para entender procesos urbanos contemporáneos y para visibilizar futuros posibles objetivamente implicados en los procesos de luchas sociales. ; O argumento deste ensaio é que os escritos de Lefebvre contêm contribuições relevantes para entender o fenômeno contemporâneo do urbanismo neoliberal e, ao mesmo tempo, que sua política do possível pode contribuir para explicar as incessantes lutas sociais e práticas espaciais de movimentos sociais. Valorizamos a contribuição do autor a partir de uma perspectiva compreensiva, que evita o modo fragmentado como tem sido utilizada nos campos da administração pública, dos estudos organizacionais e urbanos. Nossa leitura segue a noção de Gadamer sobre o "horizonte da pergunta", a qual indica que "podemos entender um texto somente quando entendemos a pergunta para a qual ele é uma resposta". Nesse sentido, a questão que fazemos pergunta sobre a contribuição da obra de Lefebvre para entender processos urbanos contemporâneos e para visibilizar futuros possíveis objetivamente implicados nos processos de lutas sociais.

Esse artigo é parte de uma pesquisa sobre as características e tendências da dinâmica sócio-econômica construída pelas organizações locais em Livramento-Rivera, cidades localizadas na fronteira Brasil-Uruguai. O referencial teórico tem o conceito de coerência estruturada no seu centro, ou seja, entendemos que processos de produção e consumo, oferta e procura (de mercadoria e força de trabalho), produção e realização, conflitos de classe e acumulação, cultura e estilos de vida, permanecem unidos em um tipo de coerência estruturada resultante do conjunto de relações de forças produtivas e sociais. A estratégia de pesquisa foi a de estudo de caso intrínseco e instrumental. Em uma primeira etapa de trabalho de campo identificamos e agrupamos projetos em dois conjuntos: aqueles impulsionados pelos grupos econômicos e políticos estabelecidos; e aqueles articulados como processos sociais inovadores. Na segunda etapa, constatamos novos projetos e a prevalência de iniciativas dominadas pela racionalidade econômica. A coerência regional estruturada pelos atores da fronteira Livramento-Rivera segue os padrões histórico-culturais da expectativa de grandes projetos propiciados por atores 'de fora'; reproduzindo os padrões histórico-culturais da estrutura fundiária e/ou se apropriando de espaços valiosos em termos de recursos naturais. A organização de projetos alternativos à lógica desenvolvimentista, ao se entrelaçar com instituições de suporte técnico-organizacional, leva a práticas organizacionais voltadas para o mercado que solapam a produção social de lógicas distintas de organização.

RESUMO O objetivo deste trabalho é retomar a categoria 'dilema preventivista', cunhada por Sérgio Arouca em sua tese de doutorado, escrita em 1975, para refletir sobre sua atualização. Na tese, Arouca buscou compreender como foram produzidas as regras da formação discursiva da medicina preventiva e as relações com instâncias não discursivas, estudando as articulações com o modo de produção capitalista. A análise dessas articulações possibilitou a Arouca evidenciar que a medicina preventiva não fugiu à contradição fundamental da medicina que transforma a saúde - um valor de uso - em valor de troca, através do cuidado médico. Portanto, a busca que se faz ao resgatar essa categoria se orienta para uma pergunta própria: como aconteceu a atualização do discurso da medicina preventiva para o da promoção da saúde? A categoria cunhada por Arouca permitiu evidenciar que a promoção da saúde não foge à contradição fundamental da medicina e, ao invés de ser uma inovação para o campo da saúde, é uma atualização do discurso preventivista, configurando, assim, o dilema promocionista.

O argumento deste ensaio defende que a reforma do aparelho do Estado é um processo continuado e ininterrupto, relacionado com a renovação do neoliberalismo como ideologia dominante no estágio atual do capitalismo. Neste contexto, o gerencialismo funciona como matriz teórico-ideológica, servindo como marco para o processo de reforma em sua dimensão tática, subordinada a uma estratégia de acumulação no qual o Estado deve facilitar os negócios. A construção do argumento parte da história como recurso fundamental para compreender o presente, lançando luzes na relação essencial entre as transformações das Teorias Organizacionais e a constituição da Administração Pública como área, desde sua origem até os tempos atuais, marcados pelo gerencialismo. Como ilustração, são apresentados os casos da criação da Empresa Brasileira de Serviços Hospitalares e das transformações recentes do ensino e pesquisa, reforçando a necessidade de ampliar a compreensão do significado e alcance das reformas do aparelho de Estado na contemporaneidade.

We present the first number of the third year of Rebela's existence with renewed satisfaction and commitment. Inaugurated in 2011, Rebela aim is to disseminate the production of Latin-American intellectuals and activists and to contribute to the construction and consolidation of a social thought based on the Marxist tradition, mainly in the Latin American Marxism. We are aware of the constrains faced by counter-hegemonic initiatives in the space of knowledge production and dissemination. The short life of Brazilian journals, mainly of those of open access and those positioned within this intellectual tradition, is a ghost surrounding editors and authors. Usually, the evaluative process to which the journals and authors are subject is determinant to this discontinuity. During these two years of Rebela we were able to fulfill the initial aims and to go through the institutional evaluation. As it we mentioned in the previous Editorial, Rebela has been officially recognized by CAPES and included in its Qualis. We thank all that, believing in this initiative, submitted papers, evaluated and published in Rebela. Under the dominance of productivism and impact factors, the act of collaborating with this journal is, above all, a political act. In the same way, the institutional recognition re-affirms our commitment to disseminate the critical Latin American thought in the academy without limiting ourselves to it. This is way theory and practice, action and reflection, context and social totality, are the categories around which we organize one more issue of Rebela, as it will be seen in the papers included.

RESUMO Estudo de caso que objetivou descrever o fluxo entre os níveis da atenção à saúde dos Paresi, do Distrito Sanitário Especial Indígena de Cuiabá, no Mato Grosso. O fluxo previsto pelo Plano Distrital de Saúde Indígena não considera a organização local de saúde e a articulação entre as instâncias do Sistema Único de Saúde, situação que foi prevista no fluxo estabelecido pelos profissionais de saúde. A estes soma-se o fluxo estabelecido pelos indígenas. Concluiu-se que o fluxo que consta do Plano Distrital de Saúde Indígena é inaplicável; o estabelecido pelos profissionais de saúde prevê aproximação ao real, mas a não-observação da particularidade gera empecilhos para o acesso a outros níveis de atenção.